Des empires sous la terre

On appelle généralement " sécularisation " le phénomène qui aurait vu les
sociétés occidentales sortir du règne de l'hétéronomie et entrer dans l'ère de
l'histoire et de l'autonomie. Dès lors les humains, guidés par la Raison,
auraient construit un monde libéré des croyances et des superstitions.
C'est une tout autre histoire que raconte ce livre, une histoire dans laquelle
la proclamation d'un monde sans Dieu est le fruit d'une " impérialité "
hantant l'Europe et ses colonies depuis l'échec de la réunification de
l'Empire chrétien par Charles Quint – un monde impérial qui s'annonce, dès la
fin du XVIIIe siècle, comme le seul ayant dépassé les religions et ainsi
capable de les réconcilier. Mais cette affirmation n'est possible qu'au prix
de la racialisation de l'islam et de sa réduction à un universalisme
concurrent, insécularisable et irrémédiablement " fanatique ", ouvrant ainsi
la voie à l'expansion européenne vers l'Afrique et l'Asie.
Outre la dimension raciale de la sécularisation, ce livre en met au jour une
seconde, écologique celle-là. En l'absence d'un Royaume de l'au-delà, la Terre
devient le seul monde " sacré ", et l'exploitation de ses sols et sous-sols la
source unique de la légitimité de l'Empire. Aiguisée par les rivalités
interimpériales (entre la Grande-Bretagne, la France et l'Allemagne), la ruée
sur les biens terrestres s'est peu à peu muée en destruction de l'écosystème
global. Ainsi pouvons-nous faire remonter la crise climatique à ce
surgissement impérial-séculier et qualifier l'ère qu'il a ouverte de "
Sécularocène ". C'est la critique du Ciel qui a bouleversé la Terre.